荣格的自性化和罗杰斯的自我实现到了科胡特手里就变成了“内聚性自体”。有一种“驱力”可以促进“内聚性自体”，科胡特称之为“自恋力比多”。自恋力比多“投注”到他人身上，叫“自恋移情”，有助于促进“内聚性自体”。
自恋移情有三种：反映性移情，理想化移情，另我移情。
反映性移情也叫镜映（mirroring）移情，就是把他人当镜子，但不是一般的镜子。一般的镜子没有选择性，不管好的坏的，都“如实”反映。反映性移情的对象是有选择的，只反映好的，不反映坏的，所以可以满足当事人的虚荣心，使当事人自我感觉良好。
理想化移情就是把他人理想化，认为他无所不能。身边有这样一个人，和这样的人保持亲密关系，会让人非常有安全感。
另我移情也叫孪生移情，就是把他人当成另一个自己，与之心心相印，共享人生，共同面对生活中的困难。
有人把三种自恋移情（也叫自体客体移情）的对象（即自体客体）比作三个“伙伴”，在人生的旅途中，一个走在你后面（反映性自体客体），一个走在你前面（理想化自体客体），一个与你肩并肩（另我自体客体）。人生有这样三个伙伴，一定会过得顺风顺水。
反之，如果发生心理障碍，一定是缺少一个或者两个甚至三个伙伴。来访者过来做心理咨询，其实就是寻找伙伴。咨询师要充当伙伴，陪他走一程。
人格面具理论把反映性自体客体称为爱心大使。来访者需要爱心大使，咨询师扮演爱心大使，满足来访者的需要，来访者会感觉良好。但是，不能一直满足下去，要在适当的时候渐渐撤回，促使来访者内化。内化之后，来访者就可以自己“关爱”自己了。
其实，来访者的内心本来就有爱心大使，那就是“内在的妈妈”或妈妈面具。在他刚出生的时候，妈妈对他非常好，后来不知道什么原因，好妈妈不见了，使他失去了精神支柱。他一辈子苦苦寻觅，到处索爱。咨询师扮演爱心大使，可以激发来访者内心的爱心大使面具，让来访者把爱心大使面具投射到咨询师身上，借助于咨询师认识自己的爱心大使面具。等他确认了自己的爱心大使面具，咨询师就可以撤退了。
人格面具理论把理想化自体客体称为精神导师。来访者需要精神导师，咨询师扮演精神导师，满足来访者的需要，来访者的人生就有了方向。在适当的时候，咨询师渐渐撤回，促使来访者把精神导师内化。内化之后，来访者就有了自己的人生目标、理想和方向。
来访者的内心本来就有精神导师，可能是妈妈，也可能是爸爸。在孩子的眼里，爸爸妈妈是无所不能的。后来不知道什么原因，这样的爸爸妈妈不见了，使他失去了学习的榜样。他苦苦寻觅，寻找自己的偶像。咨询师扮演精神导师，可以激发来访者内心的精神导师面具，让来访者把精神导师面具投射到咨询师身上，借助于咨询师认识自己的精神导师面具。等他确认了自己的精神导师面具，咨询师就只可以撤退了。
人格面具理论把另我自体客体称为灵魂伴侣。来访者需要灵魂伴侣，咨询师扮演灵魂伴侣，满足来访者的需要。在适当的时候，咨询师渐渐撤回，促使来访者把灵魂伴侣内化。内化之后，来访者就可以自己陪自己玩了。
来访者的内心本来就有灵魂伴侣，可能是爸爸妈妈、兄弟姐妹，也可能是儿时的玩伴。他和他们一起玩耍，一起探索奥秘，一起提高技能，他们总是心心相印，步调一致。后来不知道什么原因，玩伴不见了，他感到很孤单。他苦苦寻觅，到处寻找“知音”，却不断地被误解、被背叛。咨询师扮演灵魂伴侣，可以激发来访者内心的灵魂伴侣面具，让来访者把灵魂伴侣面具投射到咨询师身上，借助于咨询师认识自己的灵魂伴侣面具。等他确认了自己的灵魂伴侣面具，咨询师就可以撤退了。
